文(wen)章來源：國資(zi)委(wei)直屬機(ji)關(guan)團委(wei) 發布時間：2009-04-25
信息中心 陳瑤
最早(zao)接(jie)觸這(zhe)本《狼圖騰》是在大(da)(da)四，那個時候閱讀這(zhe)本書(shu)，一(yi)天一(yi)夜沒睡覺(jue)，一(yi)氣呵成，從(cong)頭到尾。當時合上(shang)書(shu)后想(xiang)，說(shuo)得真對呀(ya)，狼性果(guo)然是一(yi)種偉(wei)大(da)(da)的性格，于民族復(fu)興(xing)、國家富強大(da)(da)有裨益。
最(zui)近花錢買了這(zhe)本書，作為(wei)收藏，閑時(shi)仔細翻閱，又覺得有什么(me)(me)地(di)(di)方不對，既然看(kan)問(wen)題要(yao)一分為(wei)二，那么(me)(me)以前只看(kan)到狼性之優(you)勢(shi)，也算(suan)是(shi)有失(shi)偏(pian)頗。黑格爾說，存(cun)在必合理，可(ke)是(shi)，為(wei)什么(me)(me)這(zhe)么(me)(me)有生命力(li)的“狼性”，沒(mei)能(neng)長久地(di)(di)存(cun)在下去呢？即便是(shi)滿(man)清入關(guan)，狼性猶存(cun)，但區區數(shu)十年間，就被農耕文(wen)明消磨殆盡，能(neng)夠說，狼性絕對比農耕文(wen)明培養出來(lai)的羊性要(yao)優(you)越嗎？
后來，我讀道德經，對著(zhu)八卦圖，看了(le)看代表(biao)“水(shui)”的(de)坎卦，中間(jian)一條直線，代表(biao)陽，代表(biao)剛強(qiang)，外面兩側，兩條代表(biao)陰的(de)斷線。突(tu)然(ran)想起，作者說(shuo)(shuo)的(de)有關所謂“文明狼”的(de)稱謂，頓時覺得似有所悟(wu)，這個“水(shui)”，所謂上(shang)(shang)善若水(shui)，實際上(shang)(shang)，是我們常(chang)說(shuo)(shuo)的(de)“披(pi)著(zhu)羊皮的(de)狼”！
農耕文明(ming)下的(de)中國人(ren)以(yi)前不(bu)談(tan)狼性，但是談(tan)水(shui)：“水(shui)，利萬物而不(bu)爭(zheng)。”所以(yi)，大家都喜歡水(shui)的(de)這(zhe)個“不(bu)爭(zheng)”的(de)特點，可是，很(hen)少有人(ren)想過，孫子(zi)兵(bing)法里面(mian)說：“火攻者(zhe)明(ming)，水(shui)攻者(zhe)強”。水(shui)，有它剛(gang)強猛烈的(de)一(yi)面(mian)，但是這(zhe)一(yi)面(mian)往往被人(ren)忽(hu)略。
《狼圖騰》中狼群圍獵的(de)場面驚(jing)心動魄，讓人熱血沸騰。三四十頭巨(ju)狼“像一(yi)條(tiao)條(tiao)魚雷(lei)”，帶著一(yi)道道的(de)土線撲(pu)向(xiang)獵物——疾行如風、寂靜如林，劫掠如火(huo)，不動如山(shan)！
然(ran)而我認(ren)為，劫(jie)掠如(ru)火，不如(ru)說劫(jie)掠如(ru)水(shui)！那樣(yang)的速度、那樣(yang)的威勢(shi)(shi)、那樣(yang)沖(chong)垮(kua)一切(qie)攔阻的氣(qi)概，只有江河潮涌，水(shui)勢(shi)(shi)滔天(tian)才能比(bi)擬！農耕文明培育(yu)出來的人，就(jiu)是缺乏這種氣(qi)勢(shi)(shi)。
可(ke)是，狼性畢竟(jing)不(bu)是水性，且不(bu)說(shuo)(shuo)它貪(tan)婪無度，殘忍嗜(shi)血——這些(xie)，作者都說(shuo)(shuo)了(le)要摒棄，大家也(ye)已經達成共識——我們要說(shuo)(shuo)的是，狼性易折(zhe)，也(ye)就是剛(gang)則易折(zhe)的問題。
作者提到(dao)，黃金(jin)家(jia)族的(de)(de)(de)興(xing)盛(sheng)，是(shi)靠著狼性而(er)來的(de)(de)(de)。但是(shi)，偌大一(yi)個(ge)(ge)帝(di)國(guo)，90年(nian)而(er)亡，在中國(guo)歷史上也是(shi)不多見的(de)(de)(de)——的(de)(de)(de)確，秦(qin)13年(nian)就亡了，隋(sui)朝年(nian)頭也很短(duan)，但是(shi)，這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)朝代，無論從地(di)域、財富(fu)、支配力各個(ge)(ge)方面(mian)，都無法同(tong)元帝(di)國(guo)相比。當(dang)(dang)王子(zi)拔都的(de)(de)(de)鐵(tie)蹄踏(ta)破(po)維也納、元朝的(de)(de)(de)騎兵殺入巴格(ge)達、東襲(xi)日本(ben)、西破(po)俄(e)國(guo)的(de)(de)(de)時候，當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)哪個(ge)(ge)學者預見到(dao)這(zhe)么大的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)帝(di)國(guo)、險(xian)些(xie)攻下埃(ai)及、深(shen)入非洲的(de)(de)(de)帝(di)國(guo)，竟然只有90年(nian)的(de)(de)(de)壽命(ming)？——傳說一(yi)個(ge)(ge)叫(jiao)張三豐的(de)(de)(de)老(lao)道(dao)士活(huo)得(de)都比他(ta)長！
個(ge)(ge)人認為，狼性的最大優(you)勢也是他最大的缺(que)點——一(yi)個(ge)(ge)字——“銳”！銳不可當。在這個(ge)(ge)前提下，自然(ran)就(jiu)(jiu)會(hui)孕育出精明強干、足智多謀、勇敢堅強、威武(wu)不屈等等一(yi)系列(lie)優(you)秀品(pin)格。但是壞事就(jiu)(jiu)壞在過分(fen)地“不屈”。
原則問題，當然(ran)要不屈，但是不屈過(guo)了頭，那就是左傾冒(mao)險主義。作者(zhe)寫狼群攻擊軍(jun)馬(ma)的場景(jing)：一些(xie)勇敢(gan)的狼，并(bing)成一排(pai)，從(cong)正面攔(lan)截軍(jun)馬(ma)，并(bing)且甘(gan)心忍受軍(jun)馬(ma)的踩踏——即便是葬身(shen)蹄(ti)下，也要攔(lan)住敵人(ren)前進的道(dao)路！
——長征(zheng)初期，湘(xiang)江(jiang)防(fang)線，用陣地戰阻擊(ji)國民黨的援軍，“寸土必爭”——何其相似也。
銳(rui)利的(de)東西容(rong)易磨損，因(yin)為能(neng)量總是沿著(zhu)耗散的(de)方向流動，水從高向低流，是宇宙的(de)至理。
狼性根本的(de)缺點就在于此！
多少狼(lang)性民族(zu)，英勇善(shan)戰(zhan)，結果如何？那就是滅亡。因為一旦被打(da)敗(bai)，別的民族(zu)害怕他們重新崛起，于是斬(zhan)草除(chu)根！所(suo)謂木(mu)秀于林，風(feng)必摧之。
漢(han)族(zu)(zu)從來沒能被(bei)斬草除根——盡(jin)管被(bei)征服了(le)(le)很多次——不(bu)管是(shi)不(bu)是(shi)愿意(yi)承認(ren)，“君子報仇(chou)，十年不(bu)晚”、“好漢(han)不(bu)吃眼前虧”這樣(yang)圓滑的邏輯的確在事實上起到了(le)(le)挽救漢(han)族(zu)(zu)的重大作用。
當然，我們不提倡遇事(shi)就(jiu)(jiu)退(tui)避、就(jiu)(jiu)委(wei)曲(qu)求(qiu)全(quan)，但是，一味的追求(qiu)狼(lang)性，也(ye)未必是什么(me)正確的事(shi)情(qing)。就(jiu)(jiu)如作者(zhe)所說，狼(lang)性是不好控制的，起碼要做21世紀的“文明狼(lang)”。
書的(de)(de)最(zui)(zui)后，作(zuo)者把狼群的(de)(de)毀滅(mie)歸罪于不(bu)注意保護(hu)生態云云，但是，更深一層(ceng)，我認(ren)為，還是狼性本(ben)身的(de)(de)弱點導致了(le)(le)他(ta)們(men)的(de)(de)覆(fu)滅(mie)。因為他(ta)們(men)太強(qiang)大(da)，太鋒銳，招來了(le)(le)人類的(de)(de)剿殺(sha)、招來了(le)(le)來自(zi)各個(ge)方面的(de)(de)仇視和報復(fu)。相比之下(xia)，黃羊群日益壯(zhuang)大(da)，可以說，最(zui)(zui)終，是羊性取(qu)得了(le)(le)這場持久戰的(de)(de)勝利。
狼可(ke)以被滅絕(jue)，羊群(qun)卻長久(jiu)地生存了下來。
羊性(xing)(xing)適(shi)合在(zai)逆境(jing)中(zhong)生(sheng)存(cun)，狼(lang)性(xing)(xing)適(shi)合在(zai)逆境(jing)中(zhong)發展。狼(lang)性(xing)(xing)，是一種孤(gu)注一擲(zhi)、死中(zhong)求(qiu)活的精神，陷之(zhi)亡地而(er)(er)后(hou)存(cun)，置之(zhi)死地而(er)(er)后(hou)生(sheng)。雖(sui)(sui)然(ran)(ran)(ran)狼(lang)足智多(duo)謀(mou)，但是從根(gen)本(ben)上(shang)講(jiang)，狼(lang)性(xing)(xing)仍然(ran)(ran)(ran)富于侵略(lve)性(xing)(xing)、永不妥協。狼(lang)雖(sui)(sui)然(ran)(ran)(ran)也講(jiang)智謀(mou)，但那(nei)是在(zai)戰術上(shang)，在(zai)戰略(lve)上(shang)，狼(lang)性(xing)(xing)是有著重(zhong)大缺陷的。
所以(yi)中(zhong)國的先賢(xian)們不講狼，講水。
外柔、內剛的水。
外(wai)(wai)柔，使得(de)水可以磨損敵人(ren)的(de)鋒銳，與外(wai)(wai)界接觸更為柔和，廣結善緣。利(li)萬物而不(bu)爭，如同宣(xuan)布(bu)“中國永遠不(bu)稱霸”，懷柔天下，與四鄰和睦相處(chu)，利(li)于自己發展。
內剛，“水攻者強”，原則問(wen)題，寸步不(bu)(bu)讓，水是(shi)不(bu)(bu)可(ke)被壓縮的，雖然可(ke)以改變形態(tai)，但是(shi)不(bu)(bu)可(ke)以減少空間，越有(you)壓力，就越堅(jian)強，一旦爆發(fa)，正如(ru)李白所寫：“飛(fei)湍瀑(pu)流(liu)爭喧豗(hui)，砰(peng)崖轉石萬壑雷”，威不(bu)(bu)可(ke)擋。
水性(xing)(xing)，使狼(lang)性(xing)(xing)與羊性(xing)(xing)有機(ji)的結(jie)合起來，所以我(wo)說，水性(xing)(xing)，頗有點“披著羊皮的狼(lang)”的意思，不是(shi)說偽裝起來干壞事，而(er)是(shi)懂得用更巧妙(miao)的辦法處理(li)問題。
水(shui)(shui)性是(shi)一種比狼(lang)性更難(nan)學習的(de)性格，容易被扭曲成為懦弱、膽小的(de)性格，要(yao)想用水(shui)(shui)性來武裝自己的(de)思想，首(shou)先要(yao)看到水(shui)(shui)這一卦(gua)中的(de)那道陽爻，那是(shi)水(shui)(shui)的(de)脊梁，是(shi)水(shui)(shui)的(de)原則，是(shi)不可(ke)妥協(xie)，不可(ke)退讓(rang)、不可(ke)出賣(mai)的(de)。然后才能談(tan)到外柔，柔是(shi)方法論，剛是(shi)世界(jie)觀。柔是(shi)為剛服(fu)務的(de)，終(zhong)極目的(de)不是(shi)“不爭(zheng)”，而是(shi)“天下(xia)莫能與(yu)爭(zheng)”。
昔日黃帝“執干(gan)戚舞”，而四方臣(chen)服。舞，代表著友好(hao)、和(he)平，然而，如果(guo)不是(shi)有強大的軍備作(zuo)后(hou)盾，可能光靠“舞”而定(ding)天(tian)下嗎？
水性(xing)就是(shi)要告訴別(bie)人，朋友來了，有(you)(you)好(hao)酒；若是(shi)那(nei)豺狼來了，等待(dai)他的有(you)(you)獵槍！
羊(yang)性只注重好(hao)酒，狼性只注重獵槍。
中國近代，飽受羊性(xing)(xing)(xing)之苦(ku)，作(zuo)者(zhe)呼喚狼性(xing)(xing)(xing)，的(de)確有振聾發(fa)聵(kui)之意，然(ran)而(er)(er)(er)如(ru)果看(kan)不(bu)(bu)(bu)(bu)到狼性(xing)(xing)(xing)的(de)缺點，一(yi)(yi)味否定羊性(xing)(xing)(xing)，那就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)是辯(bian)證的(de)看(kan)問題(ti)的(de)方(fang)法，容易失之于偏(pian)頗。許多人做事情，喜歡矯枉過(guo)正(zheng)，要么偏(pian)到狼性(xing)(xing)(xing)一(yi)(yi)邊，要么偏(pian)到羊性(xing)(xing)(xing)一(yi)(yi)頭，偏(pian)偏(pian)掌握不(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)“水(shui)性(xing)(xing)(xing)”，做不(bu)(bu)(bu)(bu)到有機結(jie)合，作(zuo)者(zhe)的(de)真正(zheng)意圖，可能(neng)也是嫌水(shui)性(xing)(xing)(xing)太難以(yi)(yi)掌握，所(suo)以(yi)(yi)鼓勵大家，暫時先學會(hui)“狼性(xing)(xing)(xing)”吧。不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)，上善(shan)若(ruo)水(shui)，對于個(ge)人來(lai)說，應(ying)該學會(hui)像(xiang)水(shui)一(yi)(yi)樣，對待四周的(de)事物(wu)；就(jiu)國家而(er)(er)(er)言(yan)，也應(ying)該學習水(shui)那種“利(li)萬物(wu)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)爭”，卻(que)“天(tian)下莫能(neng)與爭”的(de)特點，做一(yi)(yi)個(ge)在世界上發(fa)揮重大作(zuo)用，卻(que)又不(bu)(bu)(bu)(bu)恃強凌(ling)弱(ruo)的(de)負責任的(de)大國。 這(zhe)才(cai)應(ying)該是我們最終的(de)目(mu)標。
【點評】
《狼性、羊性與水的思考》的點評
中國經濟出版社社長、總編輯 黃允成
多年從(cong)事出版工(gong)作的(de)(de)經驗告訴我，要寫好一篇讀(du)后感是(shi)很不(bu)容易的(de)(de)。我面(mian)前獲得二等獎的(de)(de)這篇讀(du)后感——《狼(lang)性、羊(yang)性與水的(de)(de)思考——讀(du)〈狼(lang)圖騰〉有感》——就寫得不(bu)錯。這說明國資委團委、青年理論研究會開展的(de)(de)讀(du)書主題(ti)活動(dong)是(shi)很有收獲的(de)(de)。
之所以(yi)說(shuo)這篇(pian)讀(du)后感寫得(de)好，是基(ji)于(yu)以(yi)下三點感受：
第一、我(wo)本(ben)人沒有讀(du)過(guo)《狼圖(tu)騰》這(zhe)本(ben)書(shu)，但是從(cong)作者對狼性、對狼群圍獵那種(zhong)驚心動魄場面(mian)以(yi)及狼群最終的(de)覆滅的(de)概略(lve)描述中(zhong)，我(wo)對《狼圖(tu)騰》這(zhe)本(ben)書(shu)也就(jiu)(jiu)有了(le)一個(ge)概略(lve)的(de)了(le)解。能否(fou)讓沒有讀(du)過(guo)原(yuan)著的(de)朋友了(le)解援助的(de)基本(ben)精神，這(zhe)是衡(heng)量一篇讀(du)后感成功與(yu)否(fou)的(de)一個(ge)重要(yao)方面(mian)。否(fou)則，“讀(du)后感”這(zhe)種(zhong)體裁就(jiu)(jiu)無法單獨(du)存在了(le)。
第二、作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)原著中所(suo)宣揚(yang)的(de)狼(lang)性(xing)，既有(you)欣賞，又(you)有(you)批(pi)判，更有(you)升華。作(zuo)者(zhe)(zhe)認(ren)為僅強調“狼(lang)性(xing)”的(de)“剛”是(shi)必要(yao)的(de)，但卻(que)是(shi)有(you)失偏頗的(de)；而可以與(yu)之形成補(bu)充(chong)的(de)“羊性(xing)”，卻(que)又(you)過于柔弱；因而，必須使“狼(lang)性(xing)”與(yu)“羊性(xing)”有(you)機地結合起來，這(zhe)就是(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)所(suo)要(yao)弘揚(yang)的(de)“水(shui)性(xing)”——一種外柔內剛的(de)品質。
最后，作者還能(neng)運用上(shang)述“水(shui)性(xing)”來分(fen)析國(guo)(guo)家、民族的(de)(de)定(ding)位，認(ren)為中國(guo)(guo)應該做到像(xiang)“水(shui)性(xing)”那樣，既(ji)“利萬物而(er)不(bu)爭(zheng)”又讓人(ren)覺得“天下(xia)莫能(neng)與爭(zheng)”，做一個在世界上(shang)能(neng)發揮重大(da)作用、維護國(guo)(guo)家利益，卻不(bu)恃強凌弱的(de)(de)負(fu)責(ze)任大(da)國(guo)(guo)。這樣，文(wen)章的(de)(de)立意就升(sheng)華了。
