文章來源：國(guo)資委直屬機關(guan)團委 發(fa)布時間：2009-04-25
信息中心 陳瑤
最早接觸這(zhe)本(ben)《狼(lang)圖騰》是(shi)在(zai)大四(si)，那(nei)個時候(hou)閱(yue)讀這(zhe)本(ben)書(shu)，一天(tian)一夜沒睡覺，一氣呵成(cheng)，從頭到尾。當時合上書(shu)后(hou)想，說得(de)真對呀，狼(lang)性果然是(shi)一種偉大的性格，于民族復(fu)興、國家富強(qiang)大有裨益。
最(zui)近花(hua)錢買了這(zhe)本書，作為(wei)收藏，閑(xian)時(shi)仔細翻(fan)閱，又覺得有(you)什(shen)么(me)地方不(bu)對，既然看問(wen)題要(yao)一(yi)分為(wei)二，那(nei)么(me)以(yi)前(qian)只看到狼(lang)(lang)性(xing)(xing)之優(you)勢，也算是(shi)有(you)失(shi)偏(pian)頗。黑格(ge)爾說(shuo)，存在(zai)必合(he)理，可是(shi)，為(wei)什(shen)么(me)這(zhe)么(me)有(you)生命力的“狼(lang)(lang)性(xing)(xing)”，沒能長久地存在(zai)下去呢(ni)？即便是(shi)滿清入關(guan)，狼(lang)(lang)性(xing)(xing)猶存，但(dan)區區數十(shi)年間(jian)，就被農耕(geng)文(wen)明消磨殆盡，能夠說(shuo)，狼(lang)(lang)性(xing)(xing)絕對比農耕(geng)文(wen)明培養出來的羊性(xing)(xing)要(yao)優(you)越嗎(ma)？
后(hou)來，我讀道德經(jing)，對著(zhu)八卦圖，看了看代(dai)(dai)表“水”的(de)(de)(de)坎卦，中間一條直(zhi)線，代(dai)(dai)表陽，代(dai)(dai)表剛(gang)強，外面兩側(ce)，兩條代(dai)(dai)表陰的(de)(de)(de)斷線。突然想起，作者說(shuo)的(de)(de)(de)有關所(suo)謂“文明狼”的(de)(de)(de)稱謂，頓時覺得(de)似有所(suo)悟，這(zhe)個“水”，所(suo)謂上(shang)善(shan)若水，實(shi)際上(shang)，是(shi)我們常說(shuo)的(de)(de)(de)“披著(zhu)羊(yang)皮的(de)(de)(de)狼”！
農耕文明下的中國(guo)人(ren)以(yi)前不談(tan)(tan)狼(lang)性，但(dan)是(shi)談(tan)(tan)水：“水，利萬物而不爭。”所(suo)以(yi)，大家都喜歡水的這個“不爭”的特點，可是(shi)，很少有人(ren)想(xiang)過，孫(sun)子(zi)兵法里面說(shuo)：“火攻者明，水攻者強(qiang)”。水，有它剛強(qiang)猛(meng)烈的一(yi)面，但(dan)是(shi)這一(yi)面往(wang)往(wang)被人(ren)忽略。
《狼圖騰》中狼群(qun)圍(wei)獵(lie)的場面驚心動魄，讓(rang)人(ren)熱血(xue)沸騰。三(san)四(si)十頭(tou)巨狼“像一(yi)條條魚雷(lei)”，帶著一(yi)道道的土線撲向(xiang)獵(lie)物——疾(ji)行如風、寂靜(jing)如林，劫掠如火，不(bu)動如山！
然而我認(ren)為，劫掠如(ru)火，不如(ru)說劫掠如(ru)水！那樣(yang)的(de)(de)速度、那樣(yang)的(de)(de)威勢、那樣(yang)沖(chong)垮一切攔阻(zu)的(de)(de)氣概，只(zhi)有江河潮(chao)涌，水勢滔天才能比擬！農(nong)耕文明培育出來(lai)的(de)(de)人(ren)，就是缺乏這(zhe)種氣勢。
可(ke)是，狼性(xing)畢竟不(bu)是水性(xing)，且不(bu)說它貪(tan)婪無度(du)，殘忍嗜血(xue)——這些，作者都說了要摒棄，大家也已經達成(cheng)共識——我們(men)要說的(de)是，狼性(xing)易(yi)折，也就(jiu)是剛則(ze)易(yi)折的(de)問題。
作者(zhe)提到，黃金家族(zu)的興盛(sheng)，是靠著狼性而來的。但(dan)是，偌(ruo)大(da)一(yi)個帝國，90年而亡，在(zai)中國歷(li)史(shi)上(shang)也是不(bu)多見的——的確，秦13年就亡了，隋朝年頭也很短，但(dan)是，這兩個朝代，無論從地域、財富、支配(pei)力各(ge)個方(fang)面，都(dou)無法同(tong)元(yuan)帝國相比。當王子拔(ba)都(dou)的鐵(tie)蹄踏破(po)維也納(na)、元(yuan)朝的騎兵(bing)殺入巴格達、東襲日本、西破(po)俄國的時(shi)候，當時(shi)的哪個學(xue)者(zhe)預見到這么大(da)的一(yi)個帝國、險些(xie)攻(gong)下(xia)埃及、深入非(fei)洲的帝國，竟然(ran)只有90年的壽命？——傳說一(yi)個叫張三(san)豐的老道(dao)士活(huo)得都(dou)比他長！
個人認為(wei)，狼性的最(zui)(zui)大(da)優(you)勢也是他最(zui)(zui)大(da)的缺(que)點——一個字——“銳”！銳不(bu)可當。在這個前提下，自然(ran)就會孕育出精明強干、足智多謀、勇敢堅強、威(wei)武(wu)不(bu)屈(qu)等等一系列(lie)優(you)秀品格。但是壞事就壞在過分地“不(bu)屈(qu)”。
原(yuan)則問題，當(dang)然要不(bu)屈，但是不(bu)屈過(guo)了頭，那就是左傾冒險主(zhu)義。作者寫(xie)狼群(qun)攻擊軍馬的(de)場景：一些(xie)勇敢的(de)狼，并成一排，從正面攔(lan)截軍馬，并且甘心忍(ren)受軍馬的(de)踩踏(ta)——即(ji)便是葬(zang)身蹄下(xia)，也要攔(lan)住(zhu)敵人前進(jin)的(de)道路！
——長征初期，湘江防(fang)線，用陣地戰阻(zu)擊國民(min)黨的援軍，“寸土必爭(zheng)”——何其(qi)相似(si)也。
銳利(li)的東(dong)西容易(yi)磨損，因為能量總(zong)是沿(yan)著耗(hao)散的方向流動，水從高向低流，是宇宙(zhou)的至理。
狼(lang)性根本的缺點就(jiu)在于此！
多少(shao)狼性民(min)族，英勇善戰，結果如何？那(nei)就是滅亡。因為一旦被(bei)打(da)敗，別的民(min)族害怕他們重新崛起，于是斬草除根！所謂木秀(xiu)于林(lin)，風必摧之。
漢(han)族從(cong)來沒能被(bei)斬草(cao)除(chu)根——盡管被(bei)征服了(le)很多次(ci)——不管是(shi)不是(shi)愿意承認，“君子報(bao)仇(chou)，十年(nian)不晚”、“好漢(han)不吃眼前虧”這樣圓滑(hua)的邏輯(ji)的確在事實上起到了(le)挽救漢(han)族的重大作用。
當然，我們(men)不(bu)提倡遇(yu)事就(jiu)退(tui)避(bi)、就(jiu)委(wei)曲求全，但(dan)是，一味(wei)的追求狼性(xing)，也未必是什么正確的事情。就(jiu)如作(zuo)者所說，狼性(xing)是不(bu)好控制的，起碼(ma)要做21世紀的“文明狼”。
書的(de)最后(hou)，作者(zhe)把狼群的(de)毀(hui)滅(mie)歸罪于不注意保護生(sheng)態云云，但是，更深一(yi)層，我認為(wei)，還是狼性(xing)本身的(de)弱(ruo)點導致(zhi)了(le)他們的(de)覆滅(mie)。因為(wei)他們太強大(da)，太鋒銳，招來(lai)了(le)人(ren)類(lei)的(de)剿殺、招來(lai)了(le)來(lai)自各個方面的(de)仇視和(he)報(bao)復。相(xiang)比之下，黃羊群日(ri)益(yi)壯大(da)，可(ke)以(yi)說，最終(zhong)，是羊性(xing)取得(de)了(le)這場持(chi)久戰的(de)勝利。
狼可以被滅絕，羊群卻(que)長久(jiu)地生存了下來。
羊性適合在逆境中(zhong)生(sheng)存，狼性適合在逆境中(zhong)發展。狼性，是(shi)一種孤注一擲、死中(zhong)求(qiu)活的精(jing)神，陷(xian)之亡(wang)地(di)而后(hou)存，置之死地(di)而后(hou)生(sheng)。雖然(ran)狼足智多謀，但(dan)是(shi)從根本上(shang)講(jiang)，狼性仍然(ran)富于侵略性、永(yong)不妥協。狼雖然(ran)也講(jiang)智謀，但(dan)那是(shi)在戰術上(shang)，在戰略上(shang)，狼性是(shi)有著(zhu)重大缺陷(xian)的。
所以(yi)中國的先賢們不(bu)講狼(lang)，講水。
外柔、內剛(gang)的水。
外(wai)柔(rou)(rou)，使得水可以磨損敵人的(de)鋒(feng)銳，與(yu)外(wai)界接觸更為柔(rou)(rou)和，廣(guang)結善緣(yuan)。利(li)萬物而不爭，如同宣布“中國永遠不稱(cheng)霸”，懷柔(rou)(rou)天下，與(yu)四鄰和睦相處(chu)，利(li)于自己發展。
內剛，“水(shui)攻(gong)者強”，原則問題，寸步不讓，水(shui)是不可(ke)(ke)被壓縮(suo)的，雖(sui)然可(ke)(ke)以改變(bian)形態，但是不可(ke)(ke)以減少空間，越有壓力，就越堅強，一旦(dan)爆發(fa)，正(zheng)如李白(bai)所寫(xie)：“飛湍瀑流爭喧豗，砰(peng)崖轉石萬(wan)壑雷”，威(wei)不可(ke)(ke)擋。
水性(xing)(xing)(xing)，使(shi)狼(lang)性(xing)(xing)(xing)與羊(yang)性(xing)(xing)(xing)有(you)機的(de)結(jie)合起來，所(suo)以我說，水性(xing)(xing)(xing)，頗有(you)點“披著羊(yang)皮的(de)狼(lang)”的(de)意思(si)，不(bu)是說偽(wei)裝起來干(gan)壞事(shi)，而是懂得用更(geng)巧妙的(de)辦法(fa)處理問題(ti)。
水(shui)(shui)性(xing)是(shi)(shi)一種比狼性(xing)更難學習的(de)(de)(de)性(xing)格，容易被扭曲(qu)成為(wei)懦弱(ruo)、膽小的(de)(de)(de)性(xing)格，要想用水(shui)(shui)性(xing)來(lai)武裝(zhuang)自己(ji)的(de)(de)(de)思(si)想，首先要看(kan)到(dao)水(shui)(shui)這一卦中(zhong)的(de)(de)(de)那道陽爻，那是(shi)(shi)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)脊梁(liang)，是(shi)(shi)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)原則(ze)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)可妥協(xie)，不(bu)(bu)可退讓、不(bu)(bu)可出賣的(de)(de)(de)。然后才能談到(dao)外柔(rou)(rou)，柔(rou)(rou)是(shi)(shi)方法論，剛是(shi)(shi)世界觀。柔(rou)(rou)是(shi)(shi)為(wei)剛服(fu)務(wu)的(de)(de)(de)，終極目(mu)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)“不(bu)(bu)爭”，而(er)是(shi)(shi)“天下莫能與爭”。
昔日黃帝“執干戚舞(wu)”，而四(si)方臣服。舞(wu)，代表著友好、和平，然而，如果不是(shi)有強大的軍備作后(hou)盾，可能光靠(kao)“舞(wu)”而定天下嗎？
水(shui)性(xing)就是要告訴別人，朋友來了(le)，有好酒；若(ruo)是那豺狼(lang)來了(le)，等待他的有獵槍！
羊性(xing)只(zhi)注(zhu)重好(hao)酒，狼(lang)性(xing)只(zhi)注(zhu)重獵槍。
中國近(jin)代，飽受羊性(xing)(xing)(xing)之(zhi)苦(ku)，作者(zhe)呼(hu)喚狼(lang)性(xing)(xing)(xing)，的(de)(de)確有(you)振聾發聵之(zhi)意，然(ran)而(er)如果看不(bu)(bu)(bu)到(dao)狼(lang)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)缺點(dian)，一(yi)味否定羊性(xing)(xing)(xing)，那(nei)就不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)辯證的(de)(de)看問題的(de)(de)方法，容易(yi)失之(zhi)于偏(pian)(pian)頗。許多人(ren)做事情，喜(xi)歡矯枉(wang)過正，要么(me)偏(pian)(pian)到(dao)狼(lang)性(xing)(xing)(xing)一(yi)邊，要么(me)偏(pian)(pian)到(dao)羊性(xing)(xing)(xing)一(yi)頭，偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)掌(zhang)握不(bu)(bu)(bu)好“水(shui)(shui)性(xing)(xing)(xing)”，做不(bu)(bu)(bu)到(dao)有(you)機結合，作者(zhe)的(de)(de)真(zhen)正意圖，可能也是(shi)(shi)嫌水(shui)(shui)性(xing)(xing)(xing)太難以掌(zhang)握，所以鼓勵大(da)家(jia)，暫(zan)時(shi)先學(xue)(xue)會(hui)“狼(lang)性(xing)(xing)(xing)”吧(ba)。不(bu)(bu)(bu)過，上善若水(shui)(shui)，對(dui)于個人(ren)來說(shuo)，應(ying)該(gai)學(xue)(xue)會(hui)像水(shui)(shui)一(yi)樣，對(dui)待四周的(de)(de)事物；就國家(jia)而(er)言，也應(ying)該(gai)學(xue)(xue)習水(shui)(shui)那(nei)種“利萬物而(er)不(bu)(bu)(bu)爭(zheng)”，卻“天(tian)下(xia)莫能與爭(zheng)”的(de)(de)特點(dian)，做一(yi)個在世界上發揮重大(da)作用，卻又不(bu)(bu)(bu)恃(shi)強(qiang)凌弱的(de)(de)負責任的(de)(de)大(da)國。 這(zhe)才應(ying)該(gai)是(shi)(shi)我們(men)最終的(de)(de)目(mu)標。
【點評】
《狼性、羊性與水的思考》的點評
中國經濟出版社社長、總編輯 黃允成
多年(nian)(nian)從事出(chu)版工作(zuo)的經(jing)驗(yan)告(gao)訴(su)我，要寫(xie)好一篇讀(du)后(hou)感是(shi)(shi)很不容易的。我面前獲得二等獎的這篇讀(du)后(hou)感——《狼(lang)性、羊性與水(shui)的思考——讀(du)〈狼(lang)圖騰〉有感》——就寫(xie)得不錯。這說明(ming)國資委團委、青年(nian)(nian)理論(lun)研(yan)究會開展的讀(du)書主題活動是(shi)(shi)很有收獲的。
之所以(yi)說這(zhe)篇讀后感寫得好，是基于以(yi)下三點感受：
第一(yi)(yi)、我本人(ren)沒有讀(du)過《狼(lang)圖(tu)騰》這本書，但是(shi)從作(zuo)者對狼(lang)性、對狼(lang)群圍(wei)獵(lie)那種驚心動魄場(chang)面以及狼(lang)群最(zui)終(zhong)的覆滅的概略描述中，我對《狼(lang)圖(tu)騰》這本書也(ye)就有了一(yi)(yi)個(ge)概略的了解。能(neng)否讓沒有讀(du)過原著的朋友了解援助的基本精(jing)神，這是(shi)衡量一(yi)(yi)篇讀(du)后感成功與(yu)否的一(yi)(yi)個(ge)重要(yao)方面。否則，“讀(du)后感”這種體裁就無法(fa)單(dan)獨存在了。
第(di)二、作(zuo)者(zhe)(zhe)對原著(zhu)中所宣揚的(de)狼性，既有(you)(you)欣賞，又有(you)(you)批(pi)判，更有(you)(you)升華。作(zuo)者(zhe)(zhe)認為(wei)僅(jin)強調“狼性”的(de)“剛”是必要的(de)，但卻(que)(que)是有(you)(you)失(shi)偏頗的(de)；而(er)(er)可以與(yu)之形(xing)成補充的(de)“羊性”，卻(que)(que)又過于柔弱；因(yin)而(er)(er)，必須使“狼性”與(yu)“羊性”有(you)(you)機地結合(he)起(qi)來，這就是作(zuo)者(zhe)(zhe)所要弘揚的(de)“水性”——一種外柔內(nei)剛的(de)品(pin)質。
最(zui)后，作(zuo)(zuo)者還能運用(yong)(yong)上述(shu)“水性(xing)”來分析(xi)國(guo)家(jia)、民族的定位，認為中國(guo)應該(gai)做(zuo)到像“水性(xing)”那(nei)樣，既“利萬物而不(bu)爭”又讓人(ren)覺得“天下(xia)莫能與爭”，做(zuo)一個在世界上能發揮(hui)重(zhong)大作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)、維護(hu)國(guo)家(jia)利益(yi)，卻不(bu)恃強凌弱的負責任大國(guo)。這樣，文章的立意就升華了。
